大明暴君我为大明续运三百年第2045章 食禄者食利者

“朕这么问吧在国家危难时商人们不愿意捐银子捐物资帮助国家渡过难关而文臣武将们却是有很多捐助家产、带领子弟抗击。

哪怕是国亡了也会自杀身亡呢？你们有没有想过这个问题？” 众官员脸色又是一变额头冷汗都下来了。

哪怕是他们都是正二品的大员掌控着大明的走向但此刻听着皇帝的问话依旧心惊无比。

心惊之后则是思考着皇帝的问题。

“陛下臣以为这是制度性上的问题科举制度造就了学而优则仕的终身依附关系官员的功名、俸禄乃至家族荣誉全部系于朝廷 我们可以说官员是食禄者。

俗话说：食君之禄忠君之事” 第一个出声的依旧是袁可立：“而商人则是通过商业手段获得利润与朝廷没有深度的捆绑是食利者。

食利者往往就有唯利是图趋利避凶民间有流传‘乱世购田不如藏金藏金不如通夷’。

” “陛下臣以为有道德上的压力！” 礼部尚书刘宗周出班了：“主要表现在两方面一是文官集团的自我规训 朱熹说‘饿死事小失节事大’这种理念通过《朱子家礼》渗透到官僚阶层 其次则是史书的编纂权掌控在士大夫手中《宋史·忠义传》记载478名殉国官员而商人仅收录一例。

常年累月的对商人看不起以至于就算是商人忠义也不一定会被记录。

其三则是商人的道德豁免儒家‘义利之辨’使商人先天背负道德原罪反而获得行为自由这一点是官员们无法做到的。

历朝历代国灭后新朝建立后当地商人出资建立忠烈祠以洗白自己然后继续做生意毫无道德上的谴责。

” “刘尚书所言极是！” 兵部尚书侯恂出班接过话题：“正是因为有了这种道德的约束让官员们处在难以抉择的地步 新朝若是请他们出来做官他们做还是不做？ 答应做官那让他们如何面对百姓？如何面对史书？ 不做那就是不给新朝面子尤其是新朝局势未稳的情况下官员就是嘴不稳定因素很可能就会出现登高一呼山鸣谷应这是当权者最怕的。

明着不好干掉但暗地里有的是手段与其连累家眷不如自杀身亡。

一来保全了名声史书留名； 二来保全了家眷哪怕是新朝统治者也不大会对这种人的家眷动手的甚至还会表彰以彰显其仁慈和节气用以收拢人心！” “对除了这些因素外新朝建立后要休养生息恢复经济这些都要依靠商人们只要在新朝进攻时商人没有竭力帮助旧朝新朝也不大会对其动手。

甚至说待新朝的势力在城内站住了脚步送点银子粮食等等可能还会得到赏赐等等这种在历史上并不少见。

当然了也不排除敌人进城就烧杀劫掠等等但商人因为其流动性和鸡蛋不放在一个篮子中理念就会对这种很敏感可能敌人还未到他们就逃走了。

兵荒马乱找个地方重新落脚就是了凭借着藏好的银子很容易东山再起的。

” …… “那你们有过为什么百姓在国家即将灭亡时大多都是选择逃亡而非抵抗呢？” 崇祯见众人分析的差不多了再次抛出一个问题：“按理说一个国家的人口数以千万计敌人进攻的军队也就是十几二十万远的咱们就不扯了就以我大明一朝为例 庚戌之变俺答汗率军率军犯大同而后从古北口进攻北京所来不过四万骑兵而已 竟然还被围困八日杀掠男女二十万掠夺牲畜二百万头焚毁公私庐舍八万处蹂躏田禾数十万顷抢夺衣物金钱更是无数。

可从大同到北京城、通州这一带有多少百姓？四十余县十余卫所至少两三百万之多即便是骑兵再厉害这两三百万百姓还弄不死他们？” “是害怕还是没有那个能力还是不想、不愿意？估计都有。

” “害怕是真害怕毕竟怕死是人的天性尤其是凶残的蒙古骑兵但不代表没有办法他们骑兵进城劫掠就没有一点办法吗？” “因为他们不愿意反正劫掠的都是大户人家这些大户人家都是平日里欺压、剥削他们的现在敌人将这群人给干掉了对他们算是好事儿吧 而自己又没有几分地家产更是没有只要躲在地窖一两日后敌人就离去了 差点的房屋被焚毁家具被砸烂而已重新建就是了反正也不值什么 运气好的房屋依旧在他们生活照旧而欺压他们的人死了日子或许比以前更好过一些了这些诸位认同吧！” 群臣沉默了。

皇帝的这些分析他们不知道吗？ 自然是知道的但没有丝毫的办法因为这从根儿上造成的。

这个根就是制度的残酷性、奴役、剥削等等逼的百姓们只能借助敌人的手干掉上面的那群人。

您让一群长期被奴役、剥削的百姓替上面的人卖命可能吗？ “但是如果说百姓们都是住的三合院幼有所教病有所医老有所养劳有所得吃饱穿暖有余钱商事繁荣发展对商人没有歧视所有人都一视同仁 如果有外敌入侵时国库有困难时他们会不会倾尽家财给国家帮助国家渡过难关？ 甚至说百姓们和商人会不会纷纷参军上阵杀敌与敌人肉搏？ 半大小伙子、妇女们会主动承担后勤、运输等等工作。

信不信那些在济慈院的老人会假装投降成为伙夫煮一锅带有剧毒的汤粥拉着敌人一起死亡。

” …… 崇祯的一句句话让群臣头皮发麻浑身起满了鸡皮疙瘩。

实在是皇帝的话太过于震撼了。

而且他们也无法想象皇帝所说的那种场景。

“袁爱卿你觉得会不会？” 喜欢大明暴君我为大明续运三百年请大家收藏：()大明暴君我为大明续运三百年20小说网更新速度全网最快。

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