大明暴君我为大明续运三百年第2166章 礼法禁止民生必需

“第一件事儿我们对女性的定位！” 崇祯话音刚落众人齐刷刷的抬头。

他们知晓皇帝不说则已一说一定是大事件但怎么都没有想到竟然会扯到女性的定位问题上来。

他不知道皇帝提这个问题到底是个什么意思？ “刘爱卿你是礼部尚书你说说华夏对女性地位的定位。

” “是！” 刘宗周虽然没有搞明白皇帝的意思但皇帝既然问了那他就先回答了再说。

思索了几息理清了思路后开口道：“周朝时期礼法初定《周礼》确立‘男外女内’分工女性被限定于‘妇德、妇言、妇容、妇功’简称为德言工貌。

德指妇女须恪守贞顺的品德规范包含孝敬长辈、顺从丈夫等伦理准则； 言要求女性言辞得体避免粗俗尖锐的言论容是强调仪容整洁端庄符合传统审美标准功特指纺织缝纫等家务劳作能力体现持家技能。

在婚姻制度上又有六礼规范婚姻程序女性成为家族联姻工具秦晋之好就是这么来的。

到了汉朝时矛盾初显主要体现在继承权和再嫁自由两方面继承权如《二年律令》规定女儿可分田宅但比例低于男性； 西汉寡妇再嫁普遍（如卓文君、平阳公主）东汉班昭《女诫》后渐受限制； 此后一直延续到唐朝唐朝相对开放受胡风影响女性可骑马、穿男装（《虢国夫人游春图》）离婚再嫁常见唐律允许和离。

其次则是工商上开始有了参与长安西市有女商贩女性可独立经营。

宋朝时期转向保守一是理学束缚贞洁观念强化程颐‘饿死事小失节事大’理论兴起但南宋《名公书判清明集》显示民间再嫁仍存； 二是缠足普及北宋末兴起象征对女性身体的规训； 其次则是继承权的改变《宋刑统》规定女儿继承权减少嫁妆名义归夫家。

到了我大明一朝贞节牌坊制度化《明会典》规定旌表节妇导致民间‘殉节’泛滥。

女性教育仅限于《女四书》（《女诫》《内训》等）强调顺从 但是在纺织业却又是支柱江南女织成为家庭经济核心但收入仍由男性支配。

历朝历代之所以对女性加以种种束缚除了礼法外还有担心乱政的事情周武王之母太姒、周幽王王后褒姒间接影响政局西周亡于褒姒‘烽火戏诸侯’的叙事 汉朝吕后称制、窦太后掌权被史书贬为牝鸡司晨唐朝武则天称帝打破性别壁垒等等。

” 众人连连点头这段历史他们很是清楚。

华夏自古以来就是男耕女织哪怕是富商士绅家的子女也只是多了一些书看而已和坐牢没啥区别。

“毕爱卿说说女性能产生哪些价值？” “回陛下除了纺织外主要就是耕种间带着将自家剩余蔬菜、禽蛋运至集市以及替地主或商贩售卖按日计酬这些是在不得已的情况大多是转卖给其他男性菜贩。

其次则是走街串巷的货郎虽然不如男性多但依旧是存在的且不少； 再者就是寡妇开店被默许主要经营茶肆酒馆。

即便是这些日常的活动可争议大、虽然容忍但受歧视万历年间余姚县对部分女商增加了‘妇市税’。

” “这么说来在底层的百姓家中中女性产生的价值并不比男性少多少是不是可以总结为：礼法禁止而民生必需？” “陛下圣明！” “陛下圣明！” …… 刘宗周和毕自严两人浑身一震群臣也是神色复杂的跟着恭贺了一声。

他们似乎已经明白皇帝或许是想提升女性的地位了。

但这事儿可不是废除读书人特权、废除科举、各种惠民政令而是对一亿以上的男性发起挑战哪怕是对女性友好有女性支持但这个社会男性掌控着绝对力量。

没看到这事儿的正主秦良玉都沉默不语吗？ 因为她很清楚这事儿的压力和舆论太大了会引发动荡的。

什么？你说大军镇压？ 那些军士有没有妻子？让自己的妻子在外抛头露面、压自己一头你让他们怎么想？ 没当场哗变就不错了还想镇压？ 看着众人的神色崇祯沉声道：“没错如你们所想朕的确是想提升女性的地位主要是有两方面的考虑朕分析完后你们自己衡量。

毕爱卿你是户部尚书掌管天下人口赋税你知晓历朝历代人口为什么无法快速增长吗？” “两方面原因一是战乱王朝末期战乱四起百姓死亡快速增加数年的动荡可能有一两成人口死亡； 二是穷困中期土地兼并百姓耕地减少食不果腹自己都活不了自然也就不敢生子。

每个王朝都是这么循环所以人口才没有快速增加。

” “对但是没有说全！” 崇祯摇了摇头：“还有一个重要的原因那就是男女比例失衡《汉书·地理志》记载汉代男女比例一点二比一点一《通典》记开元年间记载比例为一点一比一点零五 南宋《建炎以来系年要录》记载一点三比一点一五我大明洪武年间数据是一点五比一点二。

男女比例失衡极其严重以至于光棍极多。

《盐铁论》载‘贫者无立锥老而无妻’、《旧唐书》记载‘军中多鳏夫’ 《名公书判清明集》记载‘数十男争娶一妇’、《歙县志》记载‘四男共妻’。

为什么会出现这种状况？ 一是彩礼和嫁妆过高江西聘财需田十亩贫农终身难娶； 二是重男轻女溺婴极多《东坡志林》记载宋代‘闽人生子三则杀其一女婴为主’。

诸位男女比例失衡意味着什么？” 喜欢大明暴君我为大明续运三百年请大家收藏：()大明暴君我为大明续运三百年20小说网更新速度全网最快。

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