大明暴君我为大明续运三百年第1079章 整顿宗教信仰与敬畏之心

听见皇帝的询问三人齐齐的看向郭允厚。

英国公张维贤低声道：“郭大人你是主管这一方面的你的想法呢？” “本官……” 郭允厚迟疑了一下随即一咬牙沉声道：“陛下曾经说过大明是一个有法可依、有法必依、执法必严、违法必究王子犯法与庶民同罪那方外之地也不例外了。

下官以为此事必须严查到底。

理由有三 一是还地于民的国政这些僧道数以百万亩的耕地必须要交出来因为这里面有很多都是通过其他手段从百姓手中得到的； 二是趁此机会整顿僧道教派近百年来因为朝廷等多方面的缘故法僧道侣驳杂鱼龙混杂奏疏上的事情只是下官去过的地方发生的其他地方呢？ 僧道乃清修之地绝对不能让这些人给毁了。

三是震慑僧道和百姓俗话说：乱世不见佛盛世不见道通过此次的清查让僧人们少出去‘化缘’也要百姓、富商士绅们少‘供养’。

” 说到这里郭允厚脸上呈现纠结之色：“但是民间信佛之人极多十个里面都有一个一百个中就有一个布施过数以百万计佛教徒 一旦朝廷动手会不会生乱子都不好说所以下官才不敢私自做主！” 听着郭允厚的三点理由英国公三人连连点头每一条都是必须要解决的。

袁可立轻声道：“陛下刚刚说了这一切的现象都是有利可图既然如此那我们就断了这道利益 他们的利益九成是出自耕地那我们就收回除朝廷规定外的耕地。

没有了大量的收入日子自然就清苦了不是真心向佛的人自然就忍受不了这种清苦就会离寺还俗。

如此留下的真心向佛的人僧尼数量就少了、质量就能提升起来了。

其次严格限制寺院的建造州府县内的寺院数量以及各寺院的规模、僧尼人数都要严格限制任何地方的寺院建造必须的送到北京审批。

” “陛下太祖开国之时定下了试经度僧制度寺院僧人必须经过考核、推荐方能成为僧人。

现在我们先废除鬻牒制度恢复试经度僧制度严格管控增加门槛人数就降下来了。

其次对现存的僧尼考核也不用太难佛家入门五经分别是《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》、《楞伽经》、《阿弥陀经》、《法华经》等 心经、阿弥陀经字数少其余三经字数较多只要去寺院抽查背诵或诵读一遍就行 以入寺一年为准连基础五经都不会那就是混日子的直接逐出去。

” “袁阁老和英国公所言极是郭大人可以尝试着在还地于民的时候对所在区域的寺院动手先礼后兵。

主动交还则罢了冥顽不灵的那就彻查一下田地是怎么来的触犯大明律的直接抄没。

另外让各地州府的教谕等去寺院协助清查考较僧尼经文情况迅速的清理！” 孙承宗说到这里后停顿了一下眼中精光闪动好一会儿后才继续道：“但臣以为此事可以先放一放等明年东征大军覆灭扶桑之后再动手 携滔天大势而来臣就不信这些寺院及牵扯的富商士绅敢闹幺蛾子。

” 崇祯沉吟着眉头紧皱。

佛教从西汉末年传入华夏至今已经一千六百余年了。

在南北朝时达到鼎盛北魏三万多所寺院僧尼两百多万要知道当时北魏总人口才三千多万何等可怕。

而且这些人不事生产不纳赋税。

北魏拓跋焘灭佛引发了佛教的数次起义为北魏灭亡埋下了伏笔。

而后北周武帝宇文邕在位期间依旧出现了北魏的情况大量的僧尼严重影响到了北周的兵源和财源于是再次灭佛但并未和拓跋焘一样暴力镇压。

到了唐朝时佛教已逐步变为了君主的政治斗争工具且流传着‘十分天下之财而佛有七八’两者一结合不爽的唐武宗李炎再次下令灭佛。

与前两次不一样的是李炎更狠不仅打压佛教更是对摩尼教、回教等一系列外来宗教一起进行了打击。

最终使得二十六万僧尼还俗以此可见佛教势力已经大不如从前了。

但到了大明一朝成祖虽然对佛教做出了种种限制但奈何后世之君能力太差以至于佛教有轻微的复苏。

比不上鼎盛时期的地位但在人数上肯定超过了唐朝。

崇祯思索了一会儿后轻轻的点了点头：“此事就按诸位所谏孙爱卿和郭爱卿回去后合力做一份严格的规划先对寺院耕地、山林动手； 这里要记住一点：人均给地五亩其余全部收回是自己耕种还是租给百姓这点随他们但必须要交田赋。

至于考较经文之事不做则已一旦开始了就要在半个月内全部考完不要给他们可乘之机先等等再说！” “另外告诉刑部结合历代对佛道教的律法对大明佛道律法进行完善朕只有一个要求不允许有漏网之鱼借着宗教信仰坑蒙拐骗。

” “臣等遵旨！” 安排完之后崇祯看向郭允厚：“郭爱卿你要记着还地于民乃我大明稳固国运之国策绝对不允许有任何势力阻碍谁挡在前面朕就除掉谁这一点你要谨记。

另外僧道所占耕地之事不列入你们明年的工作回去尽快将明年计划做好送过来。

” “臣明白！” 郭允厚躬身回应随后四人在崇祯右手的摆动中慢慢退出东暖阁。

崇祯拿着郭允厚的奏疏轻轻的摇了摇头。

对于道佛两教他都不怎么相信但肯定比其他的一些教派要好也算是哲学体系的一种。

而且人有信仰就会有敬畏之心会束缚其行事比律法都要有效果。

他不赞成也不打压能发展成什么样那是他们自己的事情但绝对不能成为藏污纳垢的地方。

敢搞事情、发展成后世的那种那就是逼着他来第五次灭佛。

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