秦时小说家第1157章 半代六世

民！ 商君之所谓民！ 并非是庶民更非那些奴隶之人！ 而是能够直接掌握那些庶民与奴隶的贵族与世族那才是商君所要针对的民也只有解决他们才能够推行新法。

至于那些庶民不为太大的拦阻。

庶民入商贾则不日可有剩余钱物财货而普通人一旦有了钱物财货以外往往会发生不小的变化。

文信侯吕不韦便是其中最为明显的一个例子以商贾之身押注在先王身上获利诸夏之罕见秦王政为之不喜。

故而对于商贾百业也是处于抑制压制状态除非是那些必要的商贾以及那些可控的商贾之人。

若然是自由流动、无可捉摸的商贾决然不可能。

那些人出现的多了便会对国府执掌举国上下造成阻碍而造成阻碍之后便会使得国力出现衰弱国力的衰弱之结果。

从山东诸国可以清晰看到。

所以必须弱民唯有弱了他们国府才能够强大大秦才有今日。

因为……是他们拿走了本该属于大秦所能够调动的财货、力量而山东诸国的世卿世禄数不清的贵族、世族存在。

正是将属于君主的强大权势一一分割故而山东诸国孱弱以至于今日完全不是大秦的对手王弟之策要改变弱民之法？ 目下还有最为明显的一国便是楚国楚王颁布推恩之令所为也是弱民强化手中之力使得政令畅达秩序如一。

果然如此国强！ 秦王政觉得这一点万万不能动。

“大王之所言自无不妥。

” “韩非有语：夫明王治国之政使其商工游食之民少而名卑以寡趣本务而趋末作。

今世近习之请行则官爵可买。

” “官爵可买则商工不卑也矣。

奸财货贾得用于市则商人不少矣。

聚敛倍农而致尊过耕战之士则耿介之士寡而高价之民多矣。

” “此语同商君之言玄清觉亦是谋国之言然……管子有云士农工商四民者国之石民也民众安息田亩以为耕种。

” “军士、仕宦之人运筹内外以为治国商工之人游走诸夏以为谋利四者于一国来说皆必不可少之人。

” “没有庶民之耕种一切当为无本之源。

” “没有商工之运转诸般财货当为死寂一般。

” “没有士人之运筹一切种种当混乱不已！” 若论是否有一种改变可以令秦国绵延万代。

有！ 的确有！ 祖师就曾言小国寡民。

使有什伯之器而不用使民重死而不远徙。

虽有舟舆无所乘之。

虽有甲兵无所陈之。

使人复结绳而用之至治之极。

甘美食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。

何为小国寡民。

小国者乃是运筹国祚之内的官府之人少诸般规则与秩序少一切种种只需要按照天道本源的运转行进。

寡民者便是民众鲜少有欲.望鲜少欲.望清静守心则冲突不显。

果然如此则万千之人甘甜的享受美食、华章安稳的居住房屋之中整理自己的风俗邻国相望清静不扰自当绵延万世不坠。

儒家也有：大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦。

故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养知男有分女有归。

货恶其弃于地也不必藏于己。

力恶其不出于身也不必为己。

是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大道同。

惜哉上德不德是以有德那般的尘世境界怕是只存在于典籍与虚幻之中。

而岁月长河中任何一种改变都是形而下的变化并未触及真正的形而上并未触及道理的本源。

何况以诸夏目下的庶民水准也不可能臻至那般境界。

可世所共进一切的发展变化都是向着祖师与儒家所言的那般境界而去。

因为如今相较之上古已然超越甚多。

而未来相较之现在无疑要更为上进。

静水流深所需平缓果然推波助流则呼啸而至。

周清觉得还是一个很不错的结果。

“四民之论寡人有闻然齐国终究不为长久。

” “管仲强齐不过半代而商君强秦却已然六世。

” 齐国管子之论秦王政自然在守藏室内阅览过也精研过作为当年能够辅助齐国桓公九合诸侯一匡诸夏的大才其人自有过人之所在。

可……管仲之变革齐国只能够收的一时之效是故在管仲死后整个齐国便是大乱齐国的霸业也就荡然无存。

反观商君之于秦国法理定下举国遵守则六世百余年来大秦之国力蒸蒸日上才有目下大秦独强独霸。

不过四民之力的确存在没有商工的存在整个咸阳城也不会如今之热闹然商工之人修治苦窳之器聚沸靡之财蓄积待时而侔农夫之利。

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