穿越东京我为大天师第486章 论法浮屠

义澄和尚此言一出中堂内一片寂静。

请观祖师密卷与法器这绝非小事就算是延历寺最近的也近二十几年前才有一次。

惠寿大师沉默良久目光又扫过在场每一位僧人脸上的神情。

他缓缓开口并未直接回答反而引经据典： “弘智师弟义澄师弟诸位同修。

汝等可知《维摩诘经》中维摩大士以默然无言示不二法门？可知《金刚经》所言‘凡所有相皆是虚妄’？执着于神通显化岂非着相？” 一位长老也接着道:“《摩诃止观》有云：‘一念心起即空即假即中。

’三谛圆融方是究竟。

神通妙用不过般若智慧之副产品岂可本末倒置？传教大师昔年于大唐求法携归经典数百卷其目的乃为弘传纯圆独妙之《法华》一乘非为炫示神通异术。

” 弘智大师并未被说服追问道： “师兄所言极是理虽如此然《法华经·如来神力品》亦载尔时世尊现大神力出广长舌相上至梵世一切毛孔放于无量无数色光皆悉遍照十方世界。

佛亦现力我辈弟子为何不能？若法真究竟何以力不及他宗？” 双方就此展开一番机锋交错的论辩延历寺众老僧有支持弘智大师的也有支持另一方的。

最终惠寿大师长叹一声眼中闪过决断。

“也罢。

执理废事亦非中道。

若不见实物恐难平息汝等心中之惑亦难坚定我等守护法脉之志。

” 惠寿大师站起身“便依二位所请前往后山浮屠塔林瞻仰祖师遗泽。

” 众人闻言精神皆是一振。

接着在惠寿大师的引领下一行人穿过层层殿阁来到比叡山后山一处幽静的所在。

这里古木参天苔痕斑驳一座座形制古朴饱经风霜的石制浮屠塔静静矗立陪伴着历代圆寂的高僧大德。

俗话说“救人一命胜造七级浮屠”。

所谓浮屠就是佛塔早期主要用于收藏舍利后亦用于收藏经卷、佛像、法器庄严佛寺。

传说佛祖释迦牟尼的弟子问佛陀怎样做才能表示弟子们对他的忠心和虔诚。

佛陀听后将身上披的方袍平铺于地再将化缘钵倒扣在袍上然后把锡杖竖立在覆钵上。

释迦牟尼圆寂后弟子们按照此形制建了八座佛塔供养其舍利并作礼拜之用以表示自己的虔信。

《魏书·释老志》言：“凡宫塔制度犹依天竺旧状而重构之从一级至三、五、七、九。

” 惠寿大师步履沉稳并未走向那些高大显眼的塔墓而是径直来到角落处一座看似普通甚至有些风化了的浮屠塔前。

塔身布满青苔上面石刻已然模糊难辨。

他面向石塔双手合十神色庄重口诵经文： “……归命本觉心法身常住妙法心莲台……本来具足三身德三十七尊住心城……祛除灾厄安国土随方奉侍为本誓……” 诵经声止惠寿大师依照某种特殊的手法在塔基几处不起眼的位置或按或叩。

只听一阵轻微的响动塔身靠近底部的一块石板竟缓缓向内滑开露出了一个幽深的洞口。

惠寿大师俯身小心翼翼地从洞中取出一个长约两尺、宽一尺的铜盒。

铜盒表面布满了暗绿色的锈迹上面雕刻的莲花与梵文图案也已磨损大半。

他将铜盒置于一旁早已清扫干净的石台上在众人屏息凝神的注视下轻轻开启了盒盖。

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