木香漆色五韵中华前言

第1章 前言 关于我在网络文学写前言这件事可以说毁誉参半。

但从我个人角度上来讲前言能更好的给读者大大们说明我这本书想要传达怎样的思想避免一些因为“信息差”导致我书里一些情节会让读者大大们怀疑真实性或者认为我过于理想、“盲目”文化自信等等…… 关于这本书的主题其实这本书的书名和简介已经能说明一切主题故事围绕漆器和大运河展开并且融合了多种中华优秀传统文化作为书的组成元素。

介于我已经说过非遗的价值这本书就来谈谈漆器谈谈现在社会上对漆器的印象再说一说我是怎样找到非遗保护单位去了解和购买的。

也算是针对网络上许多人对漆器不受重视”这一印象与我书中表述的实际情况极为不相符的一种回应。

据史料显示漆器的使用距今已经有超8000年历史。

其作用、产地、工艺、市场占比等均随历史发展而不断变化其工艺不断完善、丰富的过程中也促进了内外交流、展现了中华历史上重要的政治制度转型：从原始社会到神灵崇拜再到寻常百姓家漆器可谓是中华文化的重要表现形式。

“漆黑”、“如胶似漆”等词语、成语既是形容漆器也是由漆器的特性衍变而来这些都足以见得漆器在中华文明史上浓墨重彩的一笔。

漆器一直受到国家重视其地位可谓不亚于瓷器。

从上世纪定点代培专门为几大国营企业培育相关人才到如今多次国内国际会议、会面中可以清晰看到的漆器屏风…… 但众所周知生漆中的漆酚会让人过敏。

虽然我开始了解漆器同样可以追溯到2018年可那时候不过是一窥其惊艳而自我2021年开始实地去探访漆器保护单位我听到众多匠人们讲述曾经的经历才真正见识到其可怕。

从平遥唐都推光漆到扬州漆器厂再到BJ金漆镶嵌最后再到我学习斫琴的道长过敏是一个逃不开的话题也是许多人望而却步的原因。

也正是因为这些艰辛让我对许多营销号和一些不算负责任的博主发表的不负责任言论愈发反感。

“没有设计跟不上时代连古人审美都不如还不如复刻古人”通常是他们引流的主要话题和形式。

我曾经只看到了东城非遗馆里展示的大漆作品也一度以为“没有创新没有设计”可当我自以为是的想出来一个又一个“创新设计”在我真正通过文旅部指导下的国家非遗官网找到非遗保护单位搜索地址深入保护单位看到他们的作品…… 才发现我那些所谓的创新或许只是老祖宗玩剩下的如今轻而易举可以复刻又或许是二十年前三十年前的设计甚至根本跟不上现在的创新发展。

但无论是BJ金漆镶嵌复原的故宫漆器还是BJ、平遥均复刻的九龙壁又或者是扬州漆器以千里江山为范本的再创作纯雕漆、以运河为中心的螺钿花瓶“运河明珠”乃至于不胜枚举的复原作品。

又或者是BJ金漆镶嵌的“犀皮漆胸针、犀皮漆耳环、漂漆扇子、漂漆冰箱贴起瓶器两用、羊角螺钿梳子”扬州漆器厂的“勾刀彩绘陆冲板、瓷镶雕漆茶叶盒、点螺钥匙扣、螺钿盘手表、犀皮漆钢笔、螺钿毛笔”以及两家的卷轴漆画分别将四断工艺和螺钿融合在柔软可以卷起的画卷上。

诸此种种何者不是创新？它们怎么没有设计又怎么不符合时代？ 有人可能说“你算什么你想到的创意算什么”抛开我自己那些嚷着没有创意的视频和评论他们要的化妆盒其实不过是是扬州漆器和谢馥春鸭蛋粉合作了多少年的盒子；他们要的发簪、首饰在所有漆器厂不胜枚举；他们要的扇子价位可以从几百到几十万全部涵盖…… 所以我想通过这本书告诉大家国家、漆器艺人乃至于相关从业者从来没有不重视漆器更没有不重视其实用价值时代价值。

漆器的实用性从来不是问题而真正困扰其发展的其实在于国人乃至世界对漆器的理解以及对漆器手艺人的理解。

“japan”被无数人当做流量呼唤所谓的“重视”然而漆器最常用的翻译却是“lacquerware”这一点也曾被评论区中许多生活在国外的华人指出而百度翻译搜索漆器同样是将“lacquerware”加粗摆在最首。

有人会说无论他们说的对不对有人看到不就行了？ 但是一个谎言或者说一个被刻意捏造出来的‘争端’所带来的重视就像是“哗众取宠”也像是“无病呻吟”。

倘若许多人当真为了热爱盲目的加入漆器行业做自己以为的创新最后只能在遭受重重苦难之后落得个无人问津。

试问：那个时候人们的一腔热血冷透漆器之外还会有人去抢救那些濒临灭绝的非遗么？ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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